“La Grieta y la Libertad” es un cortometraje animado, fruto de un esfuerzo colectivo e interdisciplinario, que busca promover el debate sobre los mecanismos del neoliberalismo en Argentina, y mostrar con evidencia cómo y a quiénes perjudica y a quiénes beneficia este sistema.
MIRÁ EL CORTOMETRAJE
CON LAS VOCES DE PEDRO SABORIDO, MERCEDES D’ALESSANDRO, AYAR BLASCO, AGUSTINA MUÑOZ Y JUAN PABLO BOHOSLAVSKY
y arte original de ayar blasco
“La Grieta y la Libertad” es un cortometraje animado, fruto de un esfuerzo colectivo e interdisciplinario, que busca promover el debate sobre los mecanismos del neoliberalismo en Argentina, y mostrar con evidencia cómo y a quiénes perjudica y a quiénes beneficia este sistema.
mirá el cortometraje
CON LAS VOCES DE PEDRO SABORIDO, MERCEDES D’ALESSANDRO, AYAR BLASCO, AGUSTINA MUÑOZ Y JUAN PABLO BOHOSLAVSKY
con el arte original de ayar blasco
La película da cuenta de tres conclusiones
1.
Las políticas neoliberales tienen un sesgo de clase, incrementan las desigualdades extremas y producen un deterioro de las condiciones materiales de vida de amplios sectores de la población, afectando una amplia gama de derechos humanos de la mayoría de la población.
2.
No se puede ser libre sin acceso a bienes y serviciospara cubrir las necesidad básicas.
3.
La grieta nos hace ladrar al árbol equivocado, porque mientras nos peleamos las verdaderas castas de millonarios y poderosos, continúa intacta.
La película da cuenta de tres conclusiones
1.
Las políticas neoliberales tienen un sesgo de clase, incrementan las desigualdades extremas y producen un deterioro de las condiciones materiales de vida de amplios sectores de la población, afectando una amplia gama de derechos humanos de la mayoría de la población.
2.
No se puede ser libre sin acceso a bienes y servicios
para cubrir las necesidad básicas.
3.
La grieta nos hace ladrar al árbol equivocado, porque mientras nos peleamos las verdaderas castas de millonarios y poderosos, continúa intacta.
Hoy, como en la Edad Media, hacer ciencia en Argentina es una acción contracultural. En un contexto en el que se relativiza la verdad, se banaliza la objetividad de los datos, y prevalece el discurso emotivo y frecuentemente violento, concentrarse en planterar y probar teorías y construir argumentos basados en hechos es ya una acción disruptiva. A partir de ello, a través de esta producción cinematográfica nuestra consigna es interpelar conciencias para la acción política a través de las ciencias, el arte y los derechos humanos.
Hoy, como en la Edad Media, hacer ciencia en Argentina es una acción contracultural. En un contexto en el que se relativiza la verdad, se banaliza la objetividad de los datos, y prevalece el discurso emotivo y frecuentemente violento, concentrarse en planterar y probar teorías y construir argumentos basados en hechos es ya una acción disruptiva. A partir de ello, a través de esta producción cinematográfica nuestra consigna es interpelar conciencias para la acción política a través de las ciencias, el arte y los derechos humanos.
Si no hay derechos económicos y sociales sino solo demandas mercantilizables, si el “Dios Mercado” se convierte en un dogma en todos los ámbitos de la vida, y si se sostiene que no hay alternativa a una política económica que no tenga por propósito ajustar a la mayoría para pagar la deuda y beneficiar a unos pocos, el neoliberalismo necesita mantenerse inmune frente a la refutación empírica para poder perpetuarse.
Si no hay derechos económicos y sociales sino solo demandas mercantilizables, si el “Dios Mercado” se convierte en un dogma en todos los ámbitos de la vida, y si se sostiene que no hay alternativa a una política económica que no tenga por propósito ajustar a la mayoría para pagar la deuda y beneficiar a unos pocos, el neoliberalismo necesita mantenerse inmune frente a la refutación empírica para poder perpetuarse.
Por eso mismo el neoliberalismo teme a las ciencias sociales: porque les abre los ojos y empodera a las personas. El neoliberalismo también odia el arte, porque es capaz de imaginar y postular otra realidad. Y aquí estamos, aunando ideas, trazos y voces, resistiendo y avanzando.
Por eso mismo el neoliberalismo teme a las ciencias sociales: porque les abre los ojos y empodera a las personas. El neoliberalismo también odia el arte, porque es capaz de imaginar y postular otra realidad. Y aquí estamos, aunando ideas, trazos y voces, resistiendo y avanzando.
La película está inspirada en el libro “Lo mío es mío y lo tuyo es mío. Neoliberalismo y derechos humanos en Argentina” (Ed. UNLP, 2025). Este libro colectivo ofrece un marco teórico y pruebas empíricas para entender el sesgo de clase de las políticas económicas neoliberales implementadas por el gobierno de Javier Milei. Se explican los canales de transmisión mediante los cuales se profundiza la regresividad en la distribución de los ingresos y en el deterioro de las condiciones materiales de vida de la mayoría de la población, reconstruyendo de qué modo una amplia gama de derechos humanos es sacrificada en el altar del neoliberalismo en Argentina.
Foto de tapa: Pablo Grillo
La película está inspirada en el libro “Lo mío es mío y lo tuyo es mío. Neoliberalismo y derechos humanos en Argentina” (Ed. UNLP, 2025). Este libro colectivo ofrece un marco teórico y pruebas empíricas para entender el sesgo de clase de las políticas económicas neoliberales implementadas por el gobierno de Javier Milei. Se explican los canales de transmisión mediante los cuales se profundiza la regresividad en la distribución de los ingresos y en el deterioro de las condiciones materiales de vida de la mayoría de la población, reconstruyendo de qué modo una amplia gama de derechos humanos es sacrificada en el altar del neoliberalismo en Argentina.
CON LAS VOCES DE PEDRO SABORIDO, MERCEDES D’ALESSANDRO, AYAR BLASCO, AGUSTINA MUÑOZ Y JUAN PABLO BOHOSLAVSKY I IDEA ORIGINAL JUAN PABLO BOHOSLAVSKY I DIRECCIÓN ANTONIO BALSEIRO – NAHUEL ZETA I ARTE ORIGINAL AYAR BLASCO I PRODUCCIÓN FELICITAS SOLDI I GUIÓN ANTONIO BALSEIRO – JUAN PABLO BOHOSLAVSKY I ARTE Y ANIMACIÓN AYAR BLASCO – ROSARIO TRIANA – NAHUEL ZET UNA CO-PRODUCCIÓN DE LAVA + SIMBIOSIS + IMPLICAT + minga BASADO EN: “LO MIO ES MIO Y LO TUYO ES MIO. NEOLIBERALISMO Y DERECHOS HUMANOS EN ARGENTINA COORDINADO POR JUAN PABLO BOHOSLAVSKY (Ed. UNLP, 2025 INSPIRADO EN: “MOTOSIERRA Y CONFUSIÓN” DE MERCEDES D’ALESSANDRO
CON EL APOYO DE UNIVERSIDAD NACIONAL DE RÍO NEGRO i cON IMÁGENES DE “HÁBITAT” DE IGNACIO MASLLORENS
oTRAS VOCES: ANTONIO BALSEIRO – PABLO VICTORIO BOHOSLAVSKY – MICAELA HALABI – DAIANA OMAR – EUGENIA CORREA- INÉS SOLDI
AGRADECIMIENTOS: LORENZO BIGLIARDI – EL PANTANO – MARIA BELÉN BONELLO – DEMOCRACIA EN RED – ESTEBAN BIGLIARDI –
FAMILIA BALSEIRO – EL REMOLÓN – JUAN BELLO FOTO – GABINO CALONICO – IGNACIO MASLLORENS
UNA PRODUCCIÓN DE
CON LAS VOCES DE PEDRO SABORIDO, MERCEDES D’ALESSANDRO, AYAR BLASCO, AGUSTINA MUÑOZ Y JUAN PABLO BOHOSLAVSKY I IDEA ORIGINAL JUAN PABLO BOHOSLAVSKY I DIRECCIÓN ANTONIO BALSEIRO – NAHUEL ZETA I ARTE ORIGINAL AYAR BLASCO I PRODUCCIÓN FELICITAS SOLDI I GUIÓN ANTONIO BALSEIRO – JUAN PABLO BOHOSLAVSKY I ARTE Y ANIMACIÓN AYAR BLASCO – ROSARIO TRIANA – NAHUEL ZET UNA CO-PRODUCCIÓN DE LAVA + SIMBIOSIS + IMPLICAT + MINGA BASADO EN: “LO MIO ES MIO Y LO TUYO ES MIO. NEOLIBERALISMO Y DERECHOS HUMANOS EN ARGENTINA COORDINADO POR JUAN PABLO BOHOSLAVSKY (Ed. UNLP, 2025 INSPIRADO EN: “MOTOSIERRA Y CONFUSIÓN” DE MERCEDES D’ALESSANDRO
CON EL APOYO DE UNIVERSIDAD NACIONAL DE RÍO NEGRO i cON IMÁGENES DE “HÁBITAT” DE IGNACIO MASLLORENS
oTRAS VOCES: ANTONIO BALSEIRO – PABLO VICTORIO BOHOSLAVSKY – MICAELA HALABI – DAIANA OMAR – EUGENIA CORREA- INÉS SOLDI
AGRADECIMIENTOS: LORENZO BIGLIARDI – EL PANTANO – MARIA BELÉN BONELLO – DEMOCRACIA EN RED – ESTEBAN BIGLIARDI – FAMILIA BALSEIRO – EL REMOLÓN – JUAN BELLO FOTO – GABINO CALONICO – IGNACIO MASLLORENS
UNA PRODUCCIÓN DE
Sitio web desarrollado por Cooperativa de Trabajo Minga Ltda
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